古人用什麽照明？

　　“古人用什（shí）麽照明?”

　　照明用具有

　　1、古燈，是古代以燃料燃燒所形成的火（huǒ）焰作為光源的照明工具，包括火炬、油（yóu）燈（dēng）和燭台。

　　2、豆形燈是我國最早的定（dìng）型化的燈具，其材質是先陶後銅，出現的時間約在春秋戰國時（shí）期。春秋戰國以前，人們對照明器具的普遍的稱呼是“燭”,指火（huǒ）炬,也就是通常說的火把。

　　3、蠟燭產生於西漢興盛於晉代。是用蜂蠟（là）製成中（zhōng）間有燈芯的柱（zhù）狀照明器具（jù），要配合燭台使用。蠟燭（zhú）和油燈的區別是：前者的燃料是（shì）固體的，而後者的燃料是液體的。

　　4、宮燈——古燈公主。宮燈，南朝已有記載，既是照明工具，又是建築裝飾藝術品（pǐn），主要是指（zhǐ）以細木為骨架鑲以絹紗和玻璃，並在外繪各種圖案的彩繪燈。

　　不說國外的（de），中國也不說比較近的，說漢代以前（qián）的。

　　從（cóng）古代文（wén）獻和出土實物看，中國漢代以前古人夜間的照明，主要是“燭”和（hé）“燈”。

　　周朝，已經有“燭”字。當時的“燭”，不是（shì）後來所說的“蠟燭”，而是“火把”。

　　“燭”，又分兩種——可以手（shǒu）持的，稱（chēng）“燭”;插於地的“大燭”，也（yě）叫“庭燎”。

　　當（dāng）時的“燭”，或以葦為芯，以布纏之，並以“飴蜜”灌之（zhī）。

　　大概，“飴蜜”中含有蠟的成（chéng）分，有助燃（rán）燒。段玉裁說，或還以“薪蒸（zhēng）”為芯，所謂“薪蒸”，即去皮的（de）鬆枝一類的樹枝，大概也含油脂，便於燃（rán）燒。

　　另外，“燭”還以“麻蒸”為芯，同樣（yàng）是去皮，剩下的麻秸也易燃。

　　《史記.樗裏（lǐ）子甘（gān）茂列傳》曰：“我無以買燭，而子之燭光幸有（yǒu）餘，子可（kě）分我餘光，無（wú）損子明而得一斯便焉。”

　　這是（shì）成（chéng）語“東壁餘光”之出（chū）處（chù）。

　　甘茂，是戰國中期秦國名將。大概那個時候，製燭賣燭，已經成為一個產業（yè）了。

　　甲骨文中，沒（méi）發現有“燭”字。但殷商時期，有一種祭祀為“尞(燎)祭”，是區別於“焚柴”的單獨祭法（fǎ）。

　　由此可知，當時，“大燭”這（zhè）種“火把”，使用已很普遍。

　　周代禮製中，仍然傳承了（le）這種祭法（fǎ）。《周禮》稱之為“墳燭”或“庭燎”。

　　漢代，祭天仍（réng）然稱為（wéi）“燎（liáo）祭”。

　　周代，後來又將（jiāng）“燭”進一步擴大到（dào）所有夜間舉行的大禮。

　　《儀禮.燕禮》說（shuō），舉行燕禮，宵則（zé）庶子執燭於（yú）阼階上，司宮執燭於西階上，甸人（rén）執大燭於庭，閽人為大燭於門外。

　　那個時候，從天子到諸侯，再到士大夫，夜（yè）間照明大抵（dǐ）都會用到“燭”。

　　《詩.小雅.庭燎》則描述了天未亮（liàng）、諸侯大臣上朝覲見天子的景象：“夜如何其?夜（yè）未央，庭燎之光。”還說到“庭燎晢晢”“庭燎有輝（huī）”雲雲。

　　戰國時期，照明也開始用（yòng）“燈”。

　　《說文》裏，“燈”寫為“鐙”。

　　“登”，原是一種乘食物的器皿，亦稱（chēng）“瓦豆”。“登”字，是“瓦（wǎ）豆”二字的重組。

　　照明所用的器物，形狀（zhuàng）像（xiàng）“登”，於是以“钅”為部（bù）首（shǒu），新（xīn）造了這個“鐙”字。有（yǒu）時候，“鐙（dèng）”也用作金屬食器（qì）之稱。

　　但當時的“鐙”，大多還是陶製，少量（liàng）為青銅製品。

　　戰國時期楚國宋玉《招魂》雲：“蘭膏明燭，華鐙錯些。”

　　這（zhè）裏說到了“燭”，也說到了“鐙”。

　　請注意，宋玉還說到了“膏”。

　　“膏”是動物油脂，這說明，當時製燭和燃燈，都使用動物油脂。“蘭膏”，無（wú）非是說散發著香氣的（de）油脂。

　　但其實（shí），燃（rán）燒過程中，冒出“油煙”是在所難免的。

　　河（hé）北（běi）滿城（chéng）漢墓，出土了著名的“長信宮燈”，其獨特的設計，就在（zài）於有防止油煙（yān）擴（kuò）散的裝置。

　　大約在晉代，《晉書.石崇傳》曰：“(王)愷以飴澳（ào）釜，崇以蠟代薪。”

　　這（zhè）是說，石崇改變了以樹枝為芯做（zuò）燭的方法（fǎ），而純以油脂（zhī）為燭了。

　　這個時候，應該還是以動物油脂為燭，即“蜜蠟”。